Re: Матильда
 

У Собчак не видно психических отклонений, как минимум)

Re: Матильда
 

Ой, ну блять всё. У неё тоже не видно, если про матильду не заводить. У всех так или иначе на чёмто бомбит и ничё. Это норма, гг.

Re: Матильда
 

Бриз , ха-ха... колаборантку в президенты))) А еще над Украиной все смеялись, когда иностранцев в страну позвали...

Re: Матильда
 

Чё за колаборантка?

Re: Матильда
 

@Ролекс, простым языком - переметнувшаяся)))

Re: Матильда
 

О, как... я прям как в воду глядела *важно раздувает щеки

Поклонская все еще числится гражданином Украины)))

Re: Матильда
 

:mde она подала в отставку и озвучила свою позицию, её ещё остатся уговаривали на посту

Re: Матильда
 

@Ролекс, ну раз уговаривали, тогда конечно)))

Re: Матильда
 

ну и что?
У нас возможно иметь оба гражданства. Это в Украине невозможно.
В нашей стране много людей, которые одинаково любят и Украину и Россию и имеют оба гражданства.

Re: Матильда
 

Я это к тому что видать нормально работала всётаки. Некаждый сможет, надо обладать определёнными личными качествами, согласись. Не слабая женщина.

Re: Матильда
 

Не такая, ну для вас это видимо и ничего... мне в руководстве страны пришлые люди не нужны, будь они хоть семь пядей во лбу.

Re: Матильда
 

Вчера была премьера для простых смертных. Кто-нить посмотрел?

Re: Матильда
 

не совсем так, уже развенчали.
Поклонская, как и другие силовики с высокими должностями написала заявление о выходе, которое в марте 2014 года подписал тогда ещё легитимный президент Украины Виктор Янукович.
вот такие пироги, ребята.

только не служивым.

Re: Матильда
 

мои знакомые верующие считают Поклонскую психанутой

Re: Матильда
 

@Tesh, ну так это понятно...я, собственно, упоминала в контексте фарса.

С другой стороны, следуюет приглянуться, кто поднял всю бучу вокруг ее не упраздненного, якобы, украинского гражданства... я не о явных бенефециариях.

Re: Матильда
 

Ха-ха... только что новый термин услышала - "матильдобесие")))

Re: Матильда
 

сходила сегодня на Матильду.
еще никогда не видела столько народу в понедельник, днем, полный зал людей, одни пенсионеры:t11 (хорошо, то я пошла с мамой)
при входе в кинотеатр, поставили рамку и наряд из 3х омоновцев, говорят на премьере, наряд был еще и на улице... непонятно совсем, от кого они меня защищают, от пенсионеров?))
в целом фильм неплохой, порадовали знакомые интерьеры Эрмитажа и Петергофа, Матильду могли бы и посимпатичнее найти, эта меня не впечатлила)) А вот Николай 2, актер понравился, не из наших)
удивило, что в титрах я увидела Е.Миронова, его там так загримировали, что я совсем не узнала)) Гармаш и Дапкунайте узнаваемы)
сцен секса не было, а пенсионеры, наверное, их ждали))
из-за чего был сыр-бор весь, я так и не поняла.
нельзя было показывать, что у наследника царя была любимая женщина-балерина? а сериал про Екатерину 2, у которой было 100500 фаворитов, это можно?))

Re: Матильда
 

@Sun, от Екатерины второй не фанатеет Поклонская)

Re: Матильда
 

Вот и я думаю.... сыр бор то зачем? Царь - не человек, что ли?Все никак не дойду до Матильды, но собираюсь

Re: Матильда
 

А кстати ,вспомнила, в Ливадийском дворце - картина есть , подарок Поклонской - царская семья.....Таки любовь...

Re: Матильда
 

вот оно че))

Re: Матильда
 

екатерина она ж не святая а николай святой.
ну это как говорить что иисус спал с женщинами. хотя спал конечно. че он не мужик?

Re: Матильда
 

а то что Екатерина страну вытащила, а Николай кинул - так это похуй) Главное - мученическая, зверская смерть! Тут Юровского блять надо канонизировать тоже в таком разрезе!

Re: Матильда
 

@Котик,
@Фабиана,
Да причём тут святой не святой, в фильме никакой похабщины нет. Че было поднимать шумиху, что его надо запретить? Это ж не документальное кино, а художественное.

Re: Матильда
 

@Sun, шумиха вокруг фильма, очень пошла ему на пользу , а мадам Поклонская и правда, уж как то чересчур зациклена на царе

Re: Матильда
 

Объясняю. Шумиху подняли потому что святой. Чего непонятно то?))

Re: Матильда
 

Я не понимаю что значит святой? Святой только Иисус, и то в православии.

Re: Матильда
 

ну ты даешь

Re: Матильда
 

Че? Я историей не очень интересуюсь.

Re: Матильда
 

очень просто. это канонизированный православной церковью.

Re: Матильда
 

Я с церковью не дружу, от слова совсем. Далека я от всего этого.

Re: Матильда
 

"Святой" на самом деле в христианстве означает отделенный... отделенный от мира. Это вовсе не означает безгрешный. "Ибо все согрешили и нет праведного ни одного." Католики с православными решили по своему и причисляют всех кого ни попадя, куда вообще не положено никого причислять.

Re: Матильда
 

Это что-то новое))))

Re: Матильда
 

@Джей,
Че и он не святой?)

Re: Матильда
 

Смотря у кого.

Re: Матильда
 

У православных конечно же

Re: Матильда
 

Напомним, Николай II, его супруга, четыре дочери, сын и десять слуг были канонизированы в 1981 году Русской православной церковью заграницей как мученики, а затем, в 2000 году, царская семья была признана святыми страстотерпцами и Русской православной церковью Московского патриархата. Архиерейский собор РПЦ принял это решение лишь со второй попытки.
Первый раз это могло произойти на соборе в 1997 году, но тогда выяснилось, что против признания Николая II выступают сразу несколько архиереев, а также некоторая часть духовенства и мирян.
Страшный суд
После падения СССР церковная жизнь в России находилась на подъеме, и помимо восстановления храмов и открытия монастырей перед руководством Московского патриархата стояла задача «уврачевать» раскол с белоэмигрантами и их потомками, объединившись с РПЦЗ.
О том, что канонизацией царской семьи и других жертв большевиков в 2000 году было устранено одно из противоречий между двумя Церквями, заявлял будущий патриарх Кирилл, возглавлявший тогда отдел внешних церковных сношений. И действительно, через шесть лет Церкви воссоединились.
«Царскую семью мы прославили именно как страстотерпцев: основанием для этой канонизации стала безвинная смерть, принятая Николаем II с христианским смирением, а не политическая деятельность, которая была довольно противоречива. К слову, и это осторожное решение многих не устроило, потому что кто-то не хотел этой канонизации вовсе, а кто-то требовал канонизации государя как великомученика, „ритуально от жидов умученного“», — рассказывал спустя много лет член Синодальной комиссии по канонизации святых протоиерей Георгий Митрофанов.
И добавлял: «Надо иметь в виду, что кто-то в наших святцах, как это выяснится на Страшном суде, святым не является».

«Государственный изменник»
Самыми высокопоставленными противниками канонизации императора в церковной иерархии в 1990-е годы были митрополиты Санкт-Петербургский и Ладожский Иоанн (Снычев) и Нижегородский и Арзамасский Николай (Кутепов).
Для владыки Иоанна худшим проступком царя было отречение от престола в критический для страны момент.
«Допустим, он почувствовал, что потерял доверие народа. Допустим, была измена — измена интеллигенции, измена воинская. Но ты же царь! И если тебе изменяет командующий, отстрани его. Надо являть твердость в борьбе за российское государство! Недопустимая слабость. Если уж страдать до конца, то на престоле. А он отошел от власти, передал ее, по сути, Временному правительству. А кто его составлял? Масоны, враги. Вот так и открылась дверь для революции», — негодовал он в одном из своих интервью.
Однако митрополит Иоанн скончался в 1995 году и не смог повлиять на решение других архиереев.
Митрополит Нижегородский Николай — воевавший под Сталинградом ветеран Великой Отечественной войны — до последнего отказывал Николаю II в святости, называя его «государственным изменником». Вскоре после собора 2000 года он дал интервью, в котором прямо заявил, что голосовал против решения о канонизации.
«Видите ли, я не стал предпринимать никаких шагов, потому что если уж составлена икона, где, так сказать, царь-батюшка сидит, что же выступать? Значит, вопрос решен. Он без меня решен, без вас решен. Когда все архиереи подписывали канонизационный акт, я пометил около своей росписи, что подписываю все, кроме третьего пункта. В третьем пункте шел царь-батюшка, и я под его канонизацией не подписывался. Он государственный изменник. Он, можно сказать, санкционировал развал страны. И в противном меня никто не убедит. Он должен был применить силу, вплоть до лишения жизни, потому что ему было все вручено, но счел нужным сбежать под юбку Александры Федоровны», — был убежден иерарх.
Что касается православных «зарубежников», то о них владыка Николай высказывался очень жестко. «Сбежать и оттуда гавкать — ума большого не требуется», — говорил он.

Царские грехи
Среди критиков канонизации императора оказался и профессор богословия Московской духовной академии Алексей Осипов, обладающий, несмотря на отсутствие священного сана, большим авторитетом у части православных верующих и епископов: десятки из нынешних архиереев попросту являются его учениками. Профессор написал и опубликовал целую статью с аргументами против канонизации.
Так, Осипов прямо указывал, что царь и его близкие были канонизированы РПЦЗ «главным образом по политическим мотивам» и после распада СССР те же мотивы возобладали и в России, а почитатели Николая II без всяких на то оснований приписывают императору величайшую личную святость и роль искупителя грехов русского народа, что с точки зрения богословия является ересью.
Также профессор Осипов напоминал о том, как Распутин позорил царскую семью и вмешивался в работу Святейшего синода, и о том, что царь не упразднил «введенное по протестантскому образцу антиканоническое возглавление и управление Церкви мирянином».
Отдельно он остановился на религиозности Николая II, которая, по мнению Осипова, «носила отчетливо выраженный характер интерконфессионального мистицизма».
Известно, что императрица Александра Федоровна презирала русское духовенство, называя членов Синода «животными», зато привечала при дворе разного рода магов, проводивших для императорской четы спиритические сеансы, и прочих шарлатанов.
«Этот мистицизм наложил тяжелую печать на весь душевный настрой императора, сделав его, по выражению протопресвитера Георгия Шавельского, „фаталистом и рабом своей жены“. Христианство и фатализм несовместимы», — замечает профессор.
Как и митрополиты Иоанн и Николай, Осипов настаивал, что император своим отречением «упразднил самодержавие в России и тем самым открыл прямую дорогу к установлению революционной диктатуры».
«Никто из ныне канонизированных святых новомучеников российских — патриарх Тихон, митрополит Вениамин Санкт-Петербургский, архиепископ Фаддей (Успенский), митрополит Петр (Полянский), митрополит Серафим (Чичагов), тот же Илларион Троицкий — никто из них не назвал царя святым страстотерпцем. А ведь могли бы. Более того, в решении Святейшего синода по поводу отречения государя не выражено ни малейшего сожаления», — заключает Алексей Осипов.

«Мудрое решение»
Противники канонизации были не только в России, но и за рубежом. Среди них — бывший князь, архиепископ Сан-Францисский Иоанн (Шаховской). Сам первый предстоятель РПЦЗ митрополит Антоний (Храповицкий) — член Святейшего синода, свидетель революции и один из самых уважаемых иерархов своего времени — и не помышлял о канонизации царя, считая его трагическую гибель расплатой за «грехи династии», представители которой «безумно провозгласили себя главою Церкви». Однако ненависть к большевикам и стремление подчеркнуть их жестокость для последователей митрополита Антония оказались важнее.
О том, как митрополит Николай и другие противники канонизации царя оказались на соборе 2000 года в меньшинстве, журналистам позже поведал епископ Вологодский Максимилиан.
«Давайте вспомним Архиерейский собор 1997 года, на котором обсуждался вопрос о канонизации царственных мучеников. Тогда уже были собраны материалы и тщательно изучены. Некоторые архиереи говорили, что надо прославлять государя-императора, другие призывали к обратному, большая же часть епископов занимала нейтральную позицию. В то время решение вопроса о канонизации царственных мучеников, вероятно, могло бы привести к разделению. И Святейший [патриарх Алексий II] принял очень мудрое решение. Он сказал, что прославление должно быть на юбилейном соборе. Прошло три года, и я, беседуя с теми архиереями, которые были против канонизации, видел, что их мнение изменилось. Колеблющиеся стали за канонизацию», — засвидетельствовал епископ.
Так или иначе, но противники канонизации императора остались в меньшинстве, а их доводы — преданы забвению. Хотя соборные решения обязательны для всех верующих и теперь открыто не соглашаться со святостью Николая II они себе позволить не могут, судя по дискуссиям в Рунете вокруг «Матильды», полного единомыслия в этом вопросе в рядах православных добиться не удалось.

Re: Матильда
 

Бог

Re: Матильда
 

все не просто с канонизацией....

Re: Матильда
 

лучше б какой приют сделали. хуйней страдают.прости господи.