Хорошо, давайте разберемся с этим сложным вопросом. Сначала нужно понять каждое из использованных понятий, потому что некоторые термины кажутся специфическими или даже авторскими.

Начну с "рациоцентрического сознания". Обычно "рациоцентризм" может означать преобладание разума, рациональности над другими аспектами, например, эмоциями или интуицией. То есть сознание, которое ставит рациональное мышление в центр.

Далее, "когнитивно не обусловленное характером сигнификатора". Сигнификатор в семиотике — это знак, обозначающий что-то. Возможно, здесь имеется в виду, что когнитивные процессы (мышление, восприятие) не зависят от конкретных знаков или символов, через которые они выражаются. Или, возможно, что рациоцентрическое сознание не ограничивается тем, как знаки (слова, символы) обычно влияют на мышление.

"Отождествляется с первесивно-сублиматическими девиациями". "Первесивный" похоже на искажение слова "перверсивный" (извращенный), но может быть авторский термин. "Сублиматические" — возможно, от "сублимация" (перевод энергии в социально приемлемые формы), но снова неясно. "Девиации" — отклонения от нормы. То есть рациоцентрическое сознание связывается с какими-то отклонениями, возможно, через сублимацию или извращенные механизмы.

"Отвергает конгруэнтные персонификации". Конгруэнтные — соответствующие, совпадающие. Персонификации — придание личностных черт, олицетворение. То есть рациональное сознание не принимает соответствующие или гармоничные образы личности.

"Кристаллизируясь в делинквентную субстанцию". Кристаллизация — переход в четкую форму. Делинквентная — связанная с правонарушениями, отклоняющимся поведением. Субстанция — сущность. То есть рациоцентризм превращается в нечто, связанное с девиантным поведением.

Теперь попробую собрать это воедино. Вопрос звучит примерно так: почему рациональное сознание, которое не ограничено знаками, связывается с отклонениями через сублимацию/извращенные механизмы, отвергает соответствующие персонификации и превращается в делинквентное поведение?

Возможные направления ответа: возможно, автор имеет в виду, что чрезмерный рационализм (без учета эмоций, интуиции) приводит к искажению восприятия реальности, отрицанию целостных образов личности (конгруэнтных персонификаций), и как следствие, к девиантному поведению, так как человек теряет связь с социальными нормами или эмоциональными аспектами, которые обычно регулируют поведение.

Нужно проверить, есть ли теории, связывающие гиперрациональность с отклоняющимся поведением. Например, в психологии, когнитивные искажения или чрезмерный рационализм могут вести к отчуждению, анемии (по Дюркгейму), что способствует делинквентности. Или в психоанализе, подавление эмоций через сублимацию может иметь негативные последствия, если не сбалансировано.

Также возможно, что отрицание персонификаций (например, отрицание целостности личности других людей, восприятие их абстрактно) ведет к дегуманизации и, как следствие, к антисоциальным действиям.

Но терминология здесь очень нестандартная, поэтому важно предположить контекст, возможно, философский или из определенной теории. Автор мог соединить термины из разных дисциплин (семиотика, психоанализ, криминология), создавая свою концепцию.

Таким образом, ответ должен связать гиперрациональность с отклонениями через механизмы отрицания целостных личностных образов и сублимации/извращенных процессов, ведущих к девиантному поведению. Возможно, через отсутствие эмоционального или этического компонента в чисто рациональном сознании, что делает его склонным к асоциальным действиям.

Вопрос, несмотря на свою терминологическую сложность, затрагивает интересный аспект взаимодействия рациональности, идентичности и девиантного поведения. Попробуем разобраться поэтапно:

1. Рациоцентрическое сознание и его "когнитивная необусловленность"
Рациоцентризм подразумевает доминирование логики, анализа и абстрактного мышления над другими формами познания (эмоциями, интуицией, телесным опытом). Если это сознание "когнитивно не обусловлено характером сигнификатора", возможно, речь идет о том, что рациональность игнорирует контекст, символы и значения (сигнификаторы), которые обычно связывают мышление с культурными, социальными или личностными рамками. Например, рациоцентризм может абстрагироваться от субъективных смыслов, сводя всё к универсальным логическим схемам.

2. Перверсивно-сублимативные девиации
Здесь стоит разделить термины:

Перверсия (извращение) — нарушение норм, "переворачивание" естественного порядка.

Сублимация — преобразование энергии (например, агрессии) в социально приемлемые формы (искусство, труд).

Если рациоцентризм "отождествляется с перверсивно-сублимативными девиациями", это может означать, что чрезмерная рациональность:

Перверсия: Искажает естественные человеческие импульсы (например, заменяет эмпатию холодным расчетом).

Сублимация: Направляет эти искаженные импульсы в формы, которые общество условно принимает (например, бюрократизм, технократия), но которые по сути дегуманизируют отношения.

3. Отказ от конгруэнтных персонификаций
Конгруэнтная персонификация — это целостное, гармоничное восприятие себя и других, учитывающее эмоции, ценности и социальные роли. Рациоцентризм, будучи гиперрациональным, может:

Редуцировать личность до набора функций или данных (например, в цифровую эпоху — до "профиля").

Отрицать субъективность, сводя человека к объекту анализа, что ведет к дегуманизации и отчуждению.

4. Кристаллизация в делинквентную субстанцию
Делинквентность возникает, когда рациоцентрическое сознание:

Легитимизирует аморальные действия через "логику эффективности" (например, корпоративные злоупотребления ради прибыли).

Создает системы, где этика подменяется рациональностью (технократия, авторитаризм, где "цель оправдывает средства").

Подавляет эмпатию, что ведет к нарушению социальных норм, так как рациональные аргументы могут обосновать любое отклонение (например, киберпреступность, оправданная "интеллектуальным вызовом").

Почему так происходит?
Дисбаланс когнитивных режимов: Рациоцентризм, исключая эмоции и интуицию, лишает мышление "тормозов", которые обычно удерживают поведение в рамках морали.

Абстракция vs. Реальность: Чистая рациональность создает иллюзию объективности, но на деле может служить оправданием для эксплуатации, манипуляций или насилия (см. "банальность зла" Ханны Арендт).

Кризис идентичности: Отказ от конгруэнтных персонификаций ведет к фрагментации личности, где рациональное "Я" конфликтует с эмоциональным, порождая внутренние и внешние конфликты.

Примеры
Технократические режимы: Правительства или корпорации, где решения принимаются исключительно на основе данных, игнорируя гуманитарные последствия.

Киберпреступность: Хакеры, оправдывающие взломы как "интеллектуальный спорт", отрицая вред жертвам.

Социальная инженерия: Манипуляции, основанные на рациональных моделях поведения, но разрушающие доверие и этику.

Вывод
Рациоцентризм, абстрагируясь от сигнификаторов (смыслов, контекста) и отвергая целостные персонификации, создает почву для девиаций, так как рациональность без этики и эмпатии превращается в инструмент оправдания деструкции. Это не осуждение рациональности как таковой, а указание на опасность её дисбаланса с другими аспектами человеческого сознания.